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，谓之梵夹。贝叶出自天竺（古印度）摩伽陀国，西域经书，用贝多皮叶书写，[57]在中国，一般欲得一万卷贝叶经，是非常困难的。因此，李茂贞所布施梵夹《金钢经》一万卷，可能是指佛经的装帧方式，即将一长卷佛经...
李斌城
|五明研究|
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，从而使佛寺的功能得到全方位的拓展，自然就成为佛寺和僧人们追求的目标。
中国佛寺壁画的兴盛有两大因素。一是古印度佛寺的示范启迪。据说佛寺壁画是释迦牟尼本人的旨意。天竺早期佛寺便已有了彩绘寺壁的...记载可知，古印度佛寺中几乎到处都是壁画，绘画主题有佛、菩萨像，有护卫各处的药叉神，也有画给信众的本生事、轮回图和地狱相等。天竺佛寺的壁画装饰、壁画主题、画内容，无疑对以古印度佛寺为楷模的唐代佛寺壁画产生...
梁中效
|五明研究|
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指出：“夫般若虚玄者，盖是三乘之宗极也。”“有天竺沙门鸠摩罗什者，少践大方，研机斯趣，独拔于言象之表，妙契于希夷之境。”佛所谓涅槃，在僧肇的诠释下也就是...
麻天祥
五明研究
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147页)；杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》第一章《禅宗前
史——禅学和禅僧团》中的第五节《下层禅众与菩提达摩禅系》以及第六节《楞伽
师与南天竺一乘宗》 (江苏古籍出版社1993年8月版第...
李利安
|五明研究|
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这里面已经包含了中国人的创造性发挥，其最重要一点，就是以圆融的角度来看待禅学，强调止观不二，亦即修行时既有止也有观，两者不能分离。
禅宗的渊源可以上溯到北魏时期的天竺僧菩提达磨（...
印顺法师
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范围包括“经传子史，小学苍雅，天竺悉昙，诸部异执，四围五明，秘咒仪轨”[[1]]等，他了解当时南北佛教界的情况，精通中印佛学及中国传统典籍，为继承和发展华严宗的理论奠定了基础。澄观的一生大致可分为三个...
弘安法师
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一席之轨矣。既而观其辞虽异于弥天，口昌其声似协于智者(天竺、四明皆广智者之裔)。后之末学，继而修之，则圭峰劬劳之德亦报之之万一也。”
据净源所述，弥天释道安与天台智者大师，是奠立中国佛教修行仟仪...
陈永革
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相对安定的政治环境，还为密切中原王朝与这些地区的联系和中西交流提供了良好的条件。北宋建立以后，有很多僧人经由河西、敦煌前往天竺（印度）求法，他们在往返途中常在敦煌暂居。很多敦煌僧人或者随同这些返回的...
不详
|五明研究|
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。曜慨前陵废，欣今重复。（以和平三年壬寅）故于北台石窟，集诸德僧，对天竺沙门译付法藏传，并净土经，流通后贤，意存无绝。”（卷一）
然这二书之所述，已可见开窟雕像的经过情形，不必更引他书。惟《续...
郑振铎
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被根机，不舍声闻，曲存文字，颁传境内，备遣精修。交聘邻邦，大延龙象。于五天竺国，请婆罗门僧等卅人；于大唐国，请汉僧大禅师摩诃衍等三人，会同净域，互说真宗。我大师密授禅门，明标法印。[23]
关于...
杨富学 王书庆
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